|
Часть 8. Глава 6.
В РАЗГАРЕ НОВОГО СТОЛЕТЬЯ.
|
|
 |
В 1816 году в России был издан перевод работы Ф.И.Галля
Исследования о нервной системе вообще и о мозговой в особен-
ности гг.Галля и Шпурцгейма"(СПб., 1816).
Переводчик этой книги был штаб-лекарь П.Пузино, автор из-
вестной книги "Суеверия и предрассудки", участник загранич-
ных походов 1813-1814 годов, прослушавший в Париже курс
лекций Галля, он в 1817 году издал цитированное выше "сокра-
щение оного так, как занял оное от самого aвтора..."
Нужно подчеркнуть, что главным в своей системе Галль счи-
тал стремление локализовать главные функции нервной системы
и поведения человека в отдельных участках мозга.
Отражение отдельных человеческих свойств в деталях формы
черепа было побочным и в известной мере второстепенным
свойством для самого Галля. Об этом, кстати, говорят даже
названия его трудов. Но... малосведущих в антропологии слу-
шателей и читателей привлкала, в первую очередь, именно эта,
наиболее наглядная и "легкая для понимания" сторону его лю-
бопытной системы.
Потому в историю науки Галль вошел как создатель френоло-
гии, теории распознания черт характера по выпуклостям и впа-
динам черепа - теория, которая в дальнейшем была бездарно
"развита" учениками и сделала австрийского медика и его сис-
тему - предметом злых стишков и карикатур.
Френологию, разумеется, критикуют и ныне, но с иных, куда
более научных позиций. Тогда же научность звучала лишь на
словах, прикладной науки практически не существовало и даже
сам материалистический взгляд на вещи и подход "естественни-
ка" считался отступлением от веры в "Создателя", открытым
"покушением" на религиозные устои.
"Обскуранты всех мастей чуяли в нем материалистический
дух, - писал один из исследователей, - И когда в 1824 году
Велланский хотел читать публичные лекции о "Галловой крани-
оскопии", ему не разрешили этого, мотивируя тем, что она
"противна христианской религии"..."
Заметим, попутно, что и ныне христиан ские духовники по-
добным же образом отзываются об... НЛО, неопознанных летаю-
щих обьектах, именуя их "дьявольским наваждением".
Учение Галля, тем не менее, нашло множество восторженных
при верженцев, в том числе и в России, поскольку она, внеш-
не, дополняла и достраивала стройную систему Лафатера о
"физиогномике" - взаимозависимости черт лица человека и черт
его характера.
Учение стало модным, о нем часто упоминали писатели.
Вспомним, хотя бы "небольшую гипсовую головку, разбитую на
нумерованные четырехугольники" в кабинете Базарова-отца из
книги "Отцы и дети" И.С.Тургенева.
И М.Ю.Лермонтов, описывая доктора Вернера, от лица Печори-
на, как бы между прочим, замечает: "Он стриг волосы под гре-
бенку, и неровности его черепа, обнаженные таким образом,
поразили бы френолога странным сплетением своих противопо-
ложных наклонностей".
А в повести В.Одоевского "Имброглио" герой решается "про-
верить свой орган местной памяти - добраться до постели, ни-
кого не спрашивая..."
Согласно Галлю, вопреки живучим представлениям тех времен
"о роли сердца, селезенки" и влияниии различных органов на
свойства "души", все черты личности гнездятся вовсе не в
них, а... в мозге. По тем временам это было очень ново и
непривычно.
Галль так и сформулировал основные четыре принципа своей
системы:
"1) Нравственные качества и умственные свойства врожден-
ные; 2) Их проявление и их упражнение зависят от структуры,
организации, мозга; 3) Именно, мозг - орган всех наклоннос-
тей, всех чувств и способностей; 4) mозг состоит из стольких
частных органов, сколько есть наклонностей, чувств, способ-
ностей, различающихся между собой".
Бывали, впрочем, и события совершенно другого рода. Прав-
да, случались они далеко от центральных городов, в дремучих
лесах и великого шума не производили. Так, в 1907 году в
ежегоднике Тобольского губернского музея был опубликован
следующий материал - весьма загадочного судопроизводства ми-
нувшего века:
"Осенью 1845 года зверопромышленники остяк Фалалей Лыкысов
и самоед Обыль убили в урмане(хвойном лесу) неведомое чудо-
вище: постав человеческий, росту аршин трех... шкура доволь-
но толстой шерсти, потонее собольей, скулы голыя.. мужеска
пола..."
Так было написано в доношении в Березовский земский суд.
По приказу тобольского губернатора охотников разыскали и с
пристрастием распросили.
"Обыль обьяснил, что вместе с Фалалеем нашли в лесу какое-
то чудовище облаянное собаками, от коих оно оборонялось сво-
ими руками.
По приближении 15 сажен сбоку из заряженного ружья Фалалей
стрелял в оного чудовища, которое и пало на землю, тело сего
оставили без предохранения на том месте".
Труп, позже - так и не нашли.
После 1850 года всю Европу охватила эпидемия столоверче-
ния, едко высмеянная Л.Н.Толстым в комедии "Плоды просвеще-
ния". Спириты верили, что в присутствии и при помощи "медиу-
ма"(посредника) духи пытаются общаться с людьми, будто бы
стучат ножками стола и отвечают на заданные вопросы, указы-
вая количеством ударов порядковые номера букв в азбуке, или
двигают блюдце со стрелкой по бумаге, на которой, по кругу,
написан алфавит.
У особо квалифицированных медиумов духи "сами" писали на
бумаге или на аспидной доске, завязывали и развязывали узлы,
перемещали предмет ы и даже, позируя перед фотографом, сни-
мались на фотопластинках.
По утверждениям спиритов, духи могли угадывать прошлое и
предсказывать будущее. А в этом нуждались в то время многие.
Уже с 1825, "декабристского", года в России и других странах
стали периодически разражаться жесточайшие экономические
кризисы.
В "страшных рассказах" и стихах американского поэта и пи-
сателя Эдгара По - отразилась страхи перед жизнью - людей
того времени. Детективов еще не знали, научной фантастикой и
не пахло. Литература второй половины века была наводнена
рассказами и романами, полными непонятных ужасов и таинс-
твенных явлений.
В духе времени была и эстрада. Знаменитый "профессиональ-
ный медиум" американец Генри Слэйд устраивал публичные выс-
тупления. Пользуясь изобретением иллюзиониста Буатье де
Кольта, Слэйд демонстрировал, как "духи писали", показывал
чистую аспидную(черную)доску, на которой, мелом, возникали
отдельные ответы на вопросы зрителей.
Спиритические сеансы Слэйда были очень популярны до тех
пор, пока в 1876 году английский зоолог профессор Ланкастер
не разоблачил обманщика. На одном из сеансов Слэйд, "посред-
ник по общению с духами"(а, фактически, обычный иллюзионист,
рядившийся под "духовидца") опустил под стол якобы чистую
аспидную доску.
Профессор выхватил эту доску из его рук и показал всем
присутствующим, что на ней уже написан ответ "духа" на воп-
рос, который еще не успели задать.
Всем стало ясно, что трюк Слэйда и ряда дргуих мошенниов
основан на ловком умении медиум а выбирать из множества во-
порсов, задаваемых зрителями "духам", такие, которые соот-
ветствовали ответам, заранее написанным на доске. А подмена
одной доски другой - самая примитивная манипуляция.
Подобные же простейшие трюки вскрылись во многих случаях.
Выяснилось например, что, подчас надпись, "ответ призрака",
на черной доске была уже написана заранее и лишь прикрыва-
лась специальной вставкой, выдергиваемой, когда с доски сдер-
гивали за навеску.
В других случаях, где в коробке пропадала записка с вопро-
сом зрителя и поялялась записка с ответом "из потустороннего
мира" оказывалось, что коробка одинакова и сверху и снизу, и
внутри ее есть также специальная вставка, которая может зак-
ры- вать либо одно отделение коробки, либо другое.
Вскрылись фокусы с появлением светящихся рук, в темноте
сеанса(светящиеся перчатки), появления "души" изо рта медиу-
ма(светящяяся кисея) и прочее. Осмелевшие разоблачители чу-
дес уже не особо церемонились с обманщиками. Так, в одном
случае светящуюся "душу", в форме человечка, выхватили прямо
изо рта, откуда она появлялась. Душа оказалась... резиновой!
Провалы медиумов следовали одно за другим и в Европе и в
Америке.
В 1878 году во время сеансов "материализации духов" медиу-
мы Рита и Уильямс - были уличены в том, что сами изображали
духов. Два года спустя в Мюнхене произошло скандальное ра-
зоблачение медиумов Эллингтона и Кука. Последний долгое вре-
мя дурачил крупного ученого.
Еще через год разыгрался новый скандал вокруг медиумов
супругов Флетчер, а в том же 1881 году вышла нашумевшая кни-
га Чепмена "Исповедь медиума" с его саморазоблачением. Раск-
рыли свои секреты даже знаменитые американки, сестры Фокс, с
которых, собственно, в 1848 году и началось массовое движе-
ние спиритизма. По одной лишь Германии можно было бы назвать
еще добрых несколько десятков подобных случаев.
Волна разоблачений охватила и Россию.
Next
